Catatan Editor: Anak-anak pucat dengan rambut berminyak mengetik di baris perintah. Penjahat gelap dunia yang terhubung melalui jaringan. Penyihir keamanan dengan keyakinan politik yang aneh. Kita memiliki banyak gagasan tentang siapa para hacker sebenarnya, tetapi sangat sedikit orang yang benar-benar mencoba menyelidiki secara serius antropologi salah satu kelompok sosial yang paling menarik muncul pada akhir abad ke-20 ini. Gabriella Coleman dari NYU mempelajari budaya mereka, campuran aneh dari kebebasan informasi dan liberalisme tradisional, ditambah dengan kecintaan yang besar pada dunia komputer, serta keanehan dan keberlawanan yang kental. Dalam edisi terbaru dari seri esai kami, Coleman membimbing kita melewati stereotip dan masuk ke banyak tempat persembunyian dan proyek bawah tanah hacker.
NIKMATI SETAHUN AKSES TAK TERBATAS KE THE ATLANTIC—TERMASUK SETIAP CERITA DI SITUS DAN APLIKASI KAMI, BULLETIN BERLANGGANAN, DAN LEBIH BANYAK LAGI.
Jadilah Pelanggan
Seorang "hacker" adalah seorang teknolog dengan cinta terhadap komputasi dan "hack" adalah solusi teknis cerdas yang ditemukan melalui cara yang tidak terlihat. Ini tidak berarti mengompromikan Pentagon, mengubah nilai Anda, atau menjatuhkan sistem keuangan global, meskipun itu mungkin terjadi, tetapi itu adalah realitas yang sangat sempit dari istilah tersebut. Para hacker cenderung menghargai seperangkat prinsip liberal: kebebasan, privasi, dan akses; mereka cenderung mengagumi komputer; beberapa mendapatkan akses tidak sah ke teknologi, meskipun tingkat ilegalitasnya sangat bervariasi (dan sebagian besar hacking, menurut definisi yang saya berikan di atas, sebenarnya legal). Tetapi begitu seseorang menghadapi hacking secara empiris, beberapa kesamaan meleleh menjadi perbedaan; beberapa perbedaan ini halus, sementara yang lain cukup mendalam untuk membenarkan pemikiran tentang hacking dalam hal genre atau genealogi hacking—dan kita membandingkan dan membedakan berbagai genealogi ini dalam kelas, seperti hacking perangkat lunak sumber terbuka dan dunia bawah hacker.
Sejak tahun 2007, saya telah mengajar kelas sarjana tentang para hacker komputer di Universitas New York di mana saya menjabat sebagai Asisten Profesor di Departemen Media, Budaya, dan Komunikasi. Kelas ini membuka jendela ke sisi esoteris hacking: kode etik yang rumit dan pengalaman yang beragam dari kesenangan dan frustrasi dalam membuat, merusak, dan terutama tinggal di dalam teknologi. Namun, hacking juga merupakan gerbang ke wilayah budaya dan politik yang akrab. Misalnya, komitmen para hacker terhadap kebebasan, meritokrasi, privasi, dan kebebasan berbicara bukanlah milik mereka sendiri, dan juga bukan hanya milik saat ini. Memang, prinsip-prinsip etika hacker mengacu pada perasaan dan dilema yang muncul dari fermentasi politik Pencerahan; para hacker telah mengubah banyak kekhawatiran politik—seperti komitmen terhadap kebebasan berbicara—melalui artefak teknologi dan hukum, sehingga memberikan sudut pandang yang sangat menarik untuk melihat keberlanjutan prinsip-prinsip liberal dalam konteks kehadiran digital.
Minggu Pertama: Pengenalan dan Hacker MIT
Salah satu buku klasik tentang para hacker adalah laporan jurnalistik yang luar biasa dari Steven Levy, Hackers: Heroes of the Computer Revolution yang diterbitkan pada tahun 1984. Buku ini terkenal karena mendefinisikan "etika hacker," serangkaian prinsip estetika dan etika yang meliputi komitmen terhadap akses, meritokrasi, dan keyakinan bahwa komputer dapat menjadi dasar keindahan, bahkan dunia yang lebih baik. Meskipun secara umum, etika hacker dapat dikatakan ada—karena banyak hacker mengadopsi istilah ini—benchmark ini kadang-kadang menjadi kelemahan Achilles dalam studi jurnalistik dan akademik tentang para hacker; sering kali dijadikan acuan secara sederhana, diterapkan sepenuhnya pada hacker yang memutihkan dimensi etika yang paling menarik yang muncul dari hacking komputer, yang merupakan pusaran etika, retakan, dan pasang surut yang membuat tindakan hacker lebih ambigu daripada standar yang jelas seperti kristal.
Minggu Kedua: Keterampilan dan Liberalisme Hacking
Hacking mungkin bersifat kontemporer, tetapi logika pekerjaannya telah ada selama berabad-abad karena merupakan contoh utama dari "keterampilan" yang didefinisikan oleh sosiolog Richard Sennett dalam The Craftsman. Membaca tentang kerajinan membantu siswa memahami kehidupan material dan sosial hacking. Tetapi ketika membaca halaman-halaman Levy, kita juga mendapatkan aroma ideologis di antara para hacker, misalnya, dalam pengangkatan mereka yang berlebihan terhadap meritokrasi dan individualisme, keduanya memiliki sejarah panjang dan rumit dalam tradisi liberal. Karena liberalisme menjadi penting dalam kursus ini dan sulit untuk didefinisikan, kita mulai berurusan dengannya sejak awal dan kita sangat mengandalkan tulisan Stuart Hall, "Variants of Liberalism."
Minggu Ketiga: Phreaking
Cerita klasik (dan menurut saya, menyesatkan) tentang hacking adalah bahwa hacking lahir di MIT dan berkembang dari sana. Meskipun MIT tentu saja adalah salah satu tempat di mana hacking dimulai, ada genealogi lain yang sedang terbentuk pada saat yang sama. Oleh karena itu, kita mempertimbangkan kembali versi sejarah ini ketika kita mengunjungi kelas lain dari teknolog, yaitu para phreaker telepon—nenek moyang langsung dari dunia bawah hacker. Pada akhir tahun 1950-an, mereka mulai mempelajari, mengeksplorasi, dan memasuki sistem telepon dengan merekonstruksi frekuensi audio yang digunakan oleh sistem untuk mengarahkan panggilan. Untuk mempelajari tentang para penjelajah teknologi sistem telepon ini, kita mengandalkan beberapa bab awal dalam buku Bruce Sterling, The Hacker Crackdown, dan artikel Esquire yang menarik dari Ron Rosenbaum, "Secrets of the Little Blue Box". Independensi institusional para phreaker, dikombinasikan dengan beberapa pengaruh politik awal, seperti Yippies (Youth International Party), menciptakan kelas teknolog yang estetika dan praktik bahasanya lebih berani, hidup, berani, dan lebih melanggar batas daripada para hacker berbasis universitas di MIT, Carnegie Mellon, dan Stanford.
Minggu Keempat: Poor Man's ARPAnet (juga dikenal sebagai USENET) versus Internet dan Politik Teknologi
Para hacker membangun teknologi yang berperilaku tidak hanya secara teknologi tetapi juga secara politik. Untuk mulai memikirkan masalah ini, kita membaca salah satu tulisan yang mendasar tentang topik ini, "Do Artifacts have Politics" oleh Langdon Winners. Kami menggunakan kerangka kerja ini untuk memikirkan tentang ARPAnet dan penerusnya, Internet, yang politiknya yang kontradiktif diuraikan oleh Roy Rosenzweig dalam "Wizards, Bureaucrats, Warriors, and Hackers: Writing the History of the Internet". Kami juga membaca Bryan Pfaffenberger, "[If I Want It, It's OK: Usenet and the (Outer) Limits of Free Speech](http://www.indiana.edu/~tisj/readers/abstracts/12/12-4 Pfaffenberger.html)," karena mencakup beberapa pertempuran kebebasan berbicara awal yang meletus di antara para hacker di USENET, pertempuran yang menggarisbawahi ketegangan antara elitisme dan populisme yang tetap menjadi ciri khas sosialitas hacker.
Minggu Kelima: Dunia Bawah Hacker dan Politik Pelanggaran
Phreaking akhirnya tergantikan oleh apa yang umumnya disebut sebagai dunia bawah hacker, meskipun selama periode waktu tertentu keduanya berdampingan, hubungan ini ditandai oleh salah satu e-zine paling populer dalam sejarah hacking, Phrack, yang dibaca oleh para siswa saya, bersama dengan textfiles, yang dihasilkan dalam jumlah besar oleh para hacker. Untuk mempelajari tentang dunia bawah, kita membaca beberapa bagian dari buku Bruce Sterling, Hacker Crackdown, serta salah satu karya akademik yang paling definitif tentang subjek ini, Hacker Culture oleh Douglas Thomas. Kami melengkapi materi ini dengan tulisan singkat oleh Dick Hebdige—Threats, Striking... Poses—sebagai cara untuk memahami bagaimana subkultur transgresif mendapatkan kenikmatan dalam melakukan pertunjukan yang diharapkan dari mereka.
Minggu Enam dan Tujuh: Politik Perangkat Lunak Bebas dan Sumber Terbuka
Mungkin salah satu intervensi politik paling penting yang dilakukan oleh para hacker adalah melalui produksi Perangkat Lunak Bebas dan Sumber Terbuka (seperti peramban web Firefox dan Sistem Operasi GNU/Linux). Kami memulai dengan pelopor intelektual Perangkat Lunak Bebas, uber-hacker Richard Stallman. Kami membaca "GNU Manifesto" yang diterbitkan pada tahun 1985 di mana ia mengusulkan visi filosofis dan praktisnya untuk Perangkat Lunak Bebas. Untuk mempercepat pemahaman siswa tentang sejarah hak kekayaan intelektual yang penuh konflik selama tiga ratus tahun, kami membaca artikel yang luar biasa dari Carla Hesse, "The Rise of Intellectual Property, 700 B.C - A.D. 2000: an Idea in Balance"—sebuah permata karena kemampuannya untuk menyampaikan begitu banyak dengan kata-kata yang ekonomis. Akhirnya, kami sangat mengandalkan karya Chris Kelty yang luar biasa: Two Bits: The Cultural Significance of Free Software.
Minggu Delapan: Estetika dan Politik Kode
Perangkat Lunak Bebas dan Sumber Terbuka berkaitan dengan perangkat lunak, khususnya kode sumber, arahan yang mendasar yang ditulis oleh para pemrogram dan menggerakkan perangkat lunak. Tetapi apa itu kode? Apa politikanya? Untuk mengenal sifat dan estetika perangkat lunak, kita membaca beberapa bab dari buku Software Studies oleh Mathew Fuller. Kemudian kita beralih lebih jauh ke politik kode dengan tulisan Lawrence Lessig "Open Code and Open Societies" serta "Code is Speech: Legal Tinkering, Expertise, and Protest among Free and Open Source Software Developers" berdasarkan penelitian lapangan saya dengan pengembang Perangkat Lunak Bebas.
Minggu Kesembilan: Enkripsi, Privasi, dan Anonimitas
Banyak hacker peduli dengan privasi, beberapa dari mereka mendedikasikan hidup mereka untuk membangun dan memperbaiki perangkat lunak enkripsi yang dapat menjamin privasi atau anonimitas. Untuk mendapatkan sedikit sejarah ini, kita membaca "Crypto Rebels" oleh Steven Levy dan "How PGP Works/Why Do You Need PGP?" oleh Phil Zimmerman, pembuat dan pembebas salah satu perangkat lunak enkripsi paling terkenal (PGP adalah singkatan dari Pretty Good Privacy). Kita melengkapi dengan novel Cory Doctrow Little Brother, yang membahas banyak isu utama tentang privasi dan enkripsi. Akhirnya, saya meminta siswa mengunjungi situs web Proyek Tor untuk mengenal proyek Perangkat Lunak Bebas kontemporer yang hidup dan membantu memastikan privasi dan keamanan.
Minggu Kesepuluh: Kesenangan dalam Kreasi
Saat mencapai titik ini dalam kelas, satu hal pasti: para hacker adalah makhluk yang terobsesi, yang termotivasi oleh kesenangan mendalam dalam hacking, belajar, berbagi, dan bagi beberapa orang, melanggar batas. Kita menghabiskan satu minggu menjelajahi sifat multi-faset, bahkan kaleidoskopik, dari kesenangan. Artikel pendek Martha Nussbaum—"Mill between Aristotle & Bentham"—memperkenalkan siswa pada teori eudaimonia. Yang pertama kali didefinisikan oleh Aristoteles, eudaimonia mengidentifikasi kebahagiaan sebagai bentuk keberlimpahan manusia, yang dijamin melalui pengembangan kapasitas manusia, versi kesenangan yang cukup umum di antara pengembang Perangkat Lunak Bebas. Kami membaca cuplikan dari Birth of Tragedy karya Nietzsche dan The Pleasure of the Text karya Roland Barthes (yang biasanya tidak dianggap menyenangkan oleh para siswa) untuk merasakan fitur kesenangan yang lebih bahagia, hedonistik, dan Dionisius yang juga dapat mencirikan banyak contoh hacking, terutama pelanggaran.
Minggu Sebelas: Anarkisme dan Hacker yang Memiliki Pikiran Politik
Banyak hacker mengekspresikan tingkat ambivalensi terhadap politik hacking seperti yang telah diperdebatkan oleh Patrice Riemens dan seperti yang telah diperdebatkan oleh para hacker sendiri. Hal ini tidak terjadi pada sekelompok kecil tetapi terorganisir dengan baik dari hacker yang terletak terutama di Amerika Latin, Eropa, dan Amerika Utara yang memiliki kelompok-kelompok kolektif, banyak dari mereka dipengaruhi oleh filsafat politik anarkisme. Untuk memahami anarkisme sebagai filsafat politik (yang, seperti hacking, penuh dengan berbagai kesalahan pemahaman), kita beralih ke pamflet yang fantastis oleh David Graeber, Fragments of an Anarchist Anthropology. Kami juga membaca karya etnografi Jeff Juris tentang aktivis teknologi selama era kontra-globalisasi, Networking Futures.
Minggu Keduabelas: Troll dan Politik Spektakel
Jika ada yang memperhatikan Internet dalam beberapa tahun terakhir, tidak mungkin melewatkan kelas provokator dan pengacau: troll Internet, yang tujuan utamanya adalah menjadi seprovokatif mungkin melalui bahasa, gambar, lelucon, dan trik yang kotor (tetapi sering kali lucu dan sangat esoteris), pada dasarnya, mereka melakukannya untuk apa yang mereka sebut "lulz." Untuk mendapatkan gambaran tentang logika budaya dan keberhasilan troll, kita membaca "The Trolls Among Us" oleh Mattathias Schwartz. Untuk membantu kita memahami sifat spektakel, kita membaca beberapa bab dari buku Dream: Re-imagining Progressive Politics in an Age of Fantasy oleh Stephen Duncombe. Kami membaca cuplikan dari buku Lewis Hyde yang luar biasa tentang tukang tipu, Trickster Makes This World, untuk mempertimbangkan apakah troll mungkin merupakan contoh dari makhluk mitos ini yang telah mempesona banyak masyarakat dengan tipu daya mereka. Kami menonton sebuah ceramah tentang gerakan protes terhadap Gereja Scientology yang akarnya terletak dalam tindakan trolling tetapi akhirnya berubah menjadi gerakan protes yang serius secara moral, yang tetap mempertahankan taktik spektakel sebagai bagian dari persenjataan politiknya.
Minggu Ketiga Belas: Nerd
Tidak semua hacker adalah nerd, tetapi kecenderungan untuk menjadi nerd sering kali muncul di antara para hacker (meskipun banyak hacker tumbuh dari keadaan nerd menjadi "geek"). Apa artinya menjadi nerd? Dari mana asal kata itu? Apa sejarah nerdom dan hubungannya dengan kelompok etnis lain? Akun Benjamin Nugent, American Nerd, The Story of my People, adalah cara untuk menjawab pertanyaan dan isu-isu ini, yang kemudian kita terapkan pada para hacker komputer. Buku ini sangat populer di kalangan siswa, mungkin karena bebas dari jargon tetapi konseptualnya sangat kaya.
Apa yang tidak ada (dan kadang-kadang ada):
Banyak hal. Seperti yang diuraikan, kursus ini tidak membahas banyak contoh dan dimensi penting dari hacking, dan untuk menyimpulkan, saya ingin mengacu pada beberapa materi ini. Pertama, ada sangat sedikit tulisan tentang dunia keamanan informasi tetapi saya mengarahkan siswa saya ke beberapa entri blog dan referensi tentang hal itu dalam majalah hacker atau ceramah. Tidak ada banyak materi tentang hacking dan Perangkat Lunak Bebas di luar Amerika Utara dan Eropa, tetapi literaturnya semakin berkembang dan saya berencana untuk menyertakannya di masa depan. Kami selalu membahas banyak peristiwa terkini, misalnya, pada musim semi 2010, membahas Wikileaks dengan detail yang cukup dan saya menunjukkan berbagai video klip di kelas. Setiap tahun saya cenderung menyertakan beberapa tema dan isu, yang tidak termasuk di atas. Salah satu tema adalah hacker di tempat kerja dan kami membaca buku Scott Rosenberg yang luar biasa Dreaming in Code. Akhirnya, saya sering mengajar bagian tentang permainan, menugaskan satu bab dari buku Levy tentang penciptaan salah satu permainan video pertama, Spacewar, dan menugaskan karya Julian Dibbell tentang ekonomi dunia maya, Play Money.
Gambar penulis: Riana Pfefferkorn.
Gambar: Tangkapan layar dari acara televisi Net Cafe selama program tahun 1996 tentang para hacker. Disimpan di Archive.org.
